- 邓明以;
<正> 自觉地把马克思主义的立场、观点和方法运用到语言科学的研究中米,是现代著名学者陈望道先生对我国语言科学事业的发展作出的重大贡献。这就是在语言研究中必须坚持与社会相联系的观点,内容与形式相结合的观点,变化与发展的观点,批判与继承的观点,以及立足于本族语言事实,从实际出发,在广事收集实例的基础上进行抽象、综合、归纳、比较等方法。除
1987年05期 3-5页 [查看摘要][在线阅读][下载 223K] - 邓明以;
<正> 自觉地把马克思主义的立场、观点和方法运用到语言科学的研究中米,是现代著名学者陈望道先生对我国语言科学事业的发展作出的重大贡献。这就是在语言研究中必须坚持与社会相联系的观点,内容与形式相结合的观点,变化与发展的观点,批判与继承的观点,以及立足于本族语言事实,从实际出发,在广事收集实例的基础上进行抽象、综合、归纳、比较等方法。除
1987年05期 3-5页 [查看摘要][在线阅读][下载 223K] - 邓明以;
<正> 自觉地把马克思主义的立场、观点和方法运用到语言科学的研究中米,是现代著名学者陈望道先生对我国语言科学事业的发展作出的重大贡献。这就是在语言研究中必须坚持与社会相联系的观点,内容与形式相结合的观点,变化与发展的观点,批判与继承的观点,以及立足于本族语言事实,从实际出发,在广事收集实例的基础上进行抽象、综合、归纳、比较等方法。除
1987年05期 3-5页 [查看摘要][在线阅读][下载 223K] - 邹剑秋;
<正> 为纪念授予郑子瑜先生复旦大学顾问教授,复旦大学语言研究室宗廷虎先生编辑了这本纪念文集,并且决定在故校长、语言学家陈望道先生逝世十周年的时候出版,这是有特殊意义的。一方面是表彰郑子瑜教授在修辞学研究方面的、长期的辛勤劳动;另一方面也是为了表达我们对望道老师的深切怀念。郑子瑜先生对望老的学术工作有很高的评价,他也经常谈到陈望道先生的学术研究工作对自己的影响。也正因为如此,他对复旦大学怀有特殊的感情,他把自己的学术研究工作与复旦大学的同行们的工作紧密地联系在一起,而郑子瑜先生成为复旦大学的顾问教授,也是很自然的。
1987年05期 6-7页 [查看摘要][在线阅读][下载 141K] - 邹剑秋;
<正> 为纪念授予郑子瑜先生复旦大学顾问教授,复旦大学语言研究室宗廷虎先生编辑了这本纪念文集,并且决定在故校长、语言学家陈望道先生逝世十周年的时候出版,这是有特殊意义的。一方面是表彰郑子瑜教授在修辞学研究方面的、长期的辛勤劳动;另一方面也是为了表达我们对望道老师的深切怀念。郑子瑜先生对望老的学术工作有很高的评价,他也经常谈到陈望道先生的学术研究工作对自己的影响。也正因为如此,他对复旦大学怀有特殊的感情,他把自己的学术研究工作与复旦大学的同行们的工作紧密地联系在一起,而郑子瑜先生成为复旦大学的顾问教授,也是很自然的。
1987年05期 6-7页 [查看摘要][在线阅读][下载 141K] - 邹剑秋;
<正> 为纪念授予郑子瑜先生复旦大学顾问教授,复旦大学语言研究室宗廷虎先生编辑了这本纪念文集,并且决定在故校长、语言学家陈望道先生逝世十周年的时候出版,这是有特殊意义的。一方面是表彰郑子瑜教授在修辞学研究方面的、长期的辛勤劳动;另一方面也是为了表达我们对望道老师的深切怀念。郑子瑜先生对望老的学术工作有很高的评价,他也经常谈到陈望道先生的学术研究工作对自己的影响。也正因为如此,他对复旦大学怀有特殊的感情,他把自己的学术研究工作与复旦大学的同行们的工作紧密地联系在一起,而郑子瑜先生成为复旦大学的顾问教授,也是很自然的。
1987年05期 6-7页 [查看摘要][在线阅读][下载 141K] - 张德明;
<正> 在整个修辞理论中,和其他修辞学家比较起来,陈望道的文艺修辞思想占有更加重要的地位。纵观陈望道有关文艺修辞的论著,可以得出这样的结论:由于陈望道能用马克思主义的唯物辩证法坚持修辞研究,所以他的文艺修辞思想也符合语文辩证法。具体表现在他始终用对立统一的观点来闸明"文艺修辞和文艺批评"、"文艺修辞和白话文学",以及"文艺修辞和语言美"等各种关系。下面就将陈望道的文艺修辞思想的主要方面,分述如下。(一)文艺修辞和文艺批评陈望道在论述文艺修辞时,非常重视文艺批评,
1987年05期 7-9页 [查看摘要][在线阅读][下载 217K] - 张德明;
<正> 在整个修辞理论中,和其他修辞学家比较起来,陈望道的文艺修辞思想占有更加重要的地位。纵观陈望道有关文艺修辞的论著,可以得出这样的结论:由于陈望道能用马克思主义的唯物辩证法坚持修辞研究,所以他的文艺修辞思想也符合语文辩证法。具体表现在他始终用对立统一的观点来闸明"文艺修辞和文艺批评"、"文艺修辞和白话文学",以及"文艺修辞和语言美"等各种关系。下面就将陈望道的文艺修辞思想的主要方面,分述如下。(一)文艺修辞和文艺批评陈望道在论述文艺修辞时,非常重视文艺批评,
1987年05期 7-9页 [查看摘要][在线阅读][下载 217K] - 张德明;
<正> 在整个修辞理论中,和其他修辞学家比较起来,陈望道的文艺修辞思想占有更加重要的地位。纵观陈望道有关文艺修辞的论著,可以得出这样的结论:由于陈望道能用马克思主义的唯物辩证法坚持修辞研究,所以他的文艺修辞思想也符合语文辩证法。具体表现在他始终用对立统一的观点来闸明"文艺修辞和文艺批评"、"文艺修辞和白话文学",以及"文艺修辞和语言美"等各种关系。下面就将陈望道的文艺修辞思想的主要方面,分述如下。(一)文艺修辞和文艺批评陈望道在论述文艺修辞时,非常重视文艺批评,
1987年05期 7-9页 [查看摘要][在线阅读][下载 217K] - 林兴仁;
<正> 近读先师陈望道先生的《陈望道修辞论集》(安徽教育出版社1985年7月版),看到先生写的一篇奇文。这篇奇文题为《柳宗元要求胡怀琛更正道歉》。发表于1933年3月18日《申报》副刊《自由谈》,署名晓风。细读这篇奇文,再一次被望道先生严肃的治学态度、新奇的文章形式、精辟的修辞见解和幽默的语言风格所感动。
1987年05期 10-11页 [查看摘要][在线阅读][下载 115K] - 林兴仁;
<正> 近读先师陈望道先生的《陈望道修辞论集》(安徽教育出版社1985年7月版),看到先生写的一篇奇文。这篇奇文题为《柳宗元要求胡怀琛更正道歉》。发表于1933年3月18日《申报》副刊《自由谈》,署名晓风。细读这篇奇文,再一次被望道先生严肃的治学态度、新奇的文章形式、精辟的修辞见解和幽默的语言风格所感动。
1987年05期 10-11页 [查看摘要][在线阅读][下载 115K] - 林兴仁;
<正> 近读先师陈望道先生的《陈望道修辞论集》(安徽教育出版社1985年7月版),看到先生写的一篇奇文。这篇奇文题为《柳宗元要求胡怀琛更正道歉》。发表于1933年3月18日《申报》副刊《自由谈》,署名晓风。细读这篇奇文,再一次被望道先生严肃的治学态度、新奇的文章形式、精辟的修辞见解和幽默的语言风格所感动。
1987年05期 10-11页 [查看摘要][在线阅读][下载 115K] - 潘肖珏;
<正> 比喻是爱情作品中最常见的一种修辞方法。由于各民族的伦理道德观念的不同,对男女间爱情的认识不一,表达的方式也各不相同,因此,在选用喻体的问题上,民族特征非常明显。笔者对《中外比喻词典》(中国物资出版社)和《文学比喻词典》(陕西人民教育出版社)爱情篇中的380条比喻(其中中国的230条、外国的150条,个别条文选自其它作品)作了喻体使用频率的统计分析,如下表:
1987年05期 11-14+46页 [查看摘要][在线阅读][下载 253K] - 潘肖珏;
<正> 比喻是爱情作品中最常见的一种修辞方法。由于各民族的伦理道德观念的不同,对男女间爱情的认识不一,表达的方式也各不相同,因此,在选用喻体的问题上,民族特征非常明显。笔者对《中外比喻词典》(中国物资出版社)和《文学比喻词典》(陕西人民教育出版社)爱情篇中的380条比喻(其中中国的230条、外国的150条,个别条文选自其它作品)作了喻体使用频率的统计分析,如下表:
1987年05期 11-14+46页 [查看摘要][在线阅读][下载 253K] - 潘肖珏;
<正> 比喻是爱情作品中最常见的一种修辞方法。由于各民族的伦理道德观念的不同,对男女间爱情的认识不一,表达的方式也各不相同,因此,在选用喻体的问题上,民族特征非常明显。笔者对《中外比喻词典》(中国物资出版社)和《文学比喻词典》(陕西人民教育出版社)爱情篇中的380条比喻(其中中国的230条、外国的150条,个别条文选自其它作品)作了喻体使用频率的统计分析,如下表:
1987年05期 11-14+46页 [查看摘要][在线阅读][下载 253K] - 王福河;
<正> 民俗,是社会意识在人们生活中五彩斑烂的折光,是民族心理素质、民族风貌最集中最充分的一种反映。它对语言文字、修辞手法的形成、发展,产生甚大的影响。探求修辞与民俗民风的内在联系,是语言学一个极有价值的课题。本文试就远古民俗中巫术与修辞起源的关系作一番探讨并就教于同仁。语言先于文字。文字出现之前,人们已凭借口耳相传进行社会交往。巫术,是初民们一项重要的社会活动。巫术信仰产生于人类野蛮时期,属原始民俗。它一方面是远古初民处于生产力低下阶段的精神产品,
1987年05期 14-15页 [查看摘要][在线阅读][下载 131K] - 王福河;
<正> 民俗,是社会意识在人们生活中五彩斑烂的折光,是民族心理素质、民族风貌最集中最充分的一种反映。它对语言文字、修辞手法的形成、发展,产生甚大的影响。探求修辞与民俗民风的内在联系,是语言学一个极有价值的课题。本文试就远古民俗中巫术与修辞起源的关系作一番探讨并就教于同仁。语言先于文字。文字出现之前,人们已凭借口耳相传进行社会交往。巫术,是初民们一项重要的社会活动。巫术信仰产生于人类野蛮时期,属原始民俗。它一方面是远古初民处于生产力低下阶段的精神产品,
1987年05期 14-15页 [查看摘要][在线阅读][下载 131K] - 王福河;
<正> 民俗,是社会意识在人们生活中五彩斑烂的折光,是民族心理素质、民族风貌最集中最充分的一种反映。它对语言文字、修辞手法的形成、发展,产生甚大的影响。探求修辞与民俗民风的内在联系,是语言学一个极有价值的课题。本文试就远古民俗中巫术与修辞起源的关系作一番探讨并就教于同仁。语言先于文字。文字出现之前,人们已凭借口耳相传进行社会交往。巫术,是初民们一项重要的社会活动。巫术信仰产生于人类野蛮时期,属原始民俗。它一方面是远古初民处于生产力低下阶段的精神产品,
1987年05期 14-15页 [查看摘要][在线阅读][下载 131K] - 陈惠钧;
<正> 修辞是提高语言表达效果的一种手段。修辞过程,作为修辞主体与修辞客体相互作用、相互转化的过程,实质是信息运动。修辞效果,来自以信息为中介的修辞主体与修辞客体的矛盾统一。这里所谓的客体,虽然就其本源来说,是指不依赖人的认识而独立存在的客观事物;但是就客体本身而言,却并非与人无关的纯粹的独立自在物,而是指已经成为人们认识和实践对象的客观事物,具有对象性。这对象化了的客体依存于主体,就象马克思所说:"我的对象只能是我的本质底力量底确证……一
1987年05期 16-18页 [查看摘要][在线阅读][下载 182K] - 陈惠钧;
<正> 修辞是提高语言表达效果的一种手段。修辞过程,作为修辞主体与修辞客体相互作用、相互转化的过程,实质是信息运动。修辞效果,来自以信息为中介的修辞主体与修辞客体的矛盾统一。这里所谓的客体,虽然就其本源来说,是指不依赖人的认识而独立存在的客观事物;但是就客体本身而言,却并非与人无关的纯粹的独立自在物,而是指已经成为人们认识和实践对象的客观事物,具有对象性。这对象化了的客体依存于主体,就象马克思所说:"我的对象只能是我的本质底力量底确证……一
1987年05期 16-18页 [查看摘要][在线阅读][下载 182K] - 陈惠钧;
<正> 修辞是提高语言表达效果的一种手段。修辞过程,作为修辞主体与修辞客体相互作用、相互转化的过程,实质是信息运动。修辞效果,来自以信息为中介的修辞主体与修辞客体的矛盾统一。这里所谓的客体,虽然就其本源来说,是指不依赖人的认识而独立存在的客观事物;但是就客体本身而言,却并非与人无关的纯粹的独立自在物,而是指已经成为人们认识和实践对象的客观事物,具有对象性。这对象化了的客体依存于主体,就象马克思所说:"我的对象只能是我的本质底力量底确证……一
1987年05期 16-18页 [查看摘要][在线阅读][下载 182K] - 戚盛伟;
<正> "笑话"作为一种特殊的语体有其自身的特点。对于"笑话"为什么引人发笑,可以从心理学的角度去分析,也可以从修辞学、逻辑学的角度去认识;本文想对笑话的语义信息传递原则作一尝试性的探索。笑话一般篇幅不长,有的甚至仅一两句对话,但它的语义信息量却很大,且都能引人捧腹,忍俊不禁。何以能获取如此的交际效果呢?这里恐怕有这样几条语义信息传递的原则。首先是"信息组合的反常原则"。从信息论的观点霜,信息量的大小与信息内容
1987年05期 18-19页 [查看摘要][在线阅读][下载 119K] - 戚盛伟;
<正> "笑话"作为一种特殊的语体有其自身的特点。对于"笑话"为什么引人发笑,可以从心理学的角度去分析,也可以从修辞学、逻辑学的角度去认识;本文想对笑话的语义信息传递原则作一尝试性的探索。笑话一般篇幅不长,有的甚至仅一两句对话,但它的语义信息量却很大,且都能引人捧腹,忍俊不禁。何以能获取如此的交际效果呢?这里恐怕有这样几条语义信息传递的原则。首先是"信息组合的反常原则"。从信息论的观点霜,信息量的大小与信息内容
1987年05期 18-19页 [查看摘要][在线阅读][下载 119K] - 戚盛伟;
<正> "笑话"作为一种特殊的语体有其自身的特点。对于"笑话"为什么引人发笑,可以从心理学的角度去分析,也可以从修辞学、逻辑学的角度去认识;本文想对笑话的语义信息传递原则作一尝试性的探索。笑话一般篇幅不长,有的甚至仅一两句对话,但它的语义信息量却很大,且都能引人捧腹,忍俊不禁。何以能获取如此的交际效果呢?这里恐怕有这样几条语义信息传递的原则。首先是"信息组合的反常原则"。从信息论的观点霜,信息量的大小与信息内容
1987年05期 18-19页 [查看摘要][在线阅读][下载 119K] - 五十岚力;蒋明;
<正> (五九)成为修辞学中心的第四个要素,是组织论,即关于文章段落结构的理论。这种构架设计的功夫,汉学家称之为"布局谋篇",英语谓之"Arrangement",可以说它是整理材料、安排材料的工作。孤立的一个个单词、无所谓组织问题,而两个词放在一起,在组织形式的选择上,就有高下优劣之分。将词连成句,将句连成段,将段连成章,将章连成篇,就组成了作品。对于文章组织的要求,从总的方面说,是"秩序"、"联络"、"统一"这三点。说得明白一些,即在确定了合适的大框架之后,细部还要很好地连接,使之紧密无间,并要及时地归纳贯通,使之成一整体。总而言之,自古以来修辞学家所谈的组织论,其核心部分未超出这三点。
1987年05期 20-22页 [查看摘要][在线阅读][下载 182K] - 五十岚力;蒋明;
<正> (五九)成为修辞学中心的第四个要素,是组织论,即关于文章段落结构的理论。这种构架设计的功夫,汉学家称之为"布局谋篇",英语谓之"Arrangement",可以说它是整理材料、安排材料的工作。孤立的一个个单词、无所谓组织问题,而两个词放在一起,在组织形式的选择上,就有高下优劣之分。将词连成句,将句连成段,将段连成章,将章连成篇,就组成了作品。对于文章组织的要求,从总的方面说,是"秩序"、"联络"、"统一"这三点。说得明白一些,即在确定了合适的大框架之后,细部还要很好地连接,使之紧密无间,并要及时地归纳贯通,使之成一整体。总而言之,自古以来修辞学家所谈的组织论,其核心部分未超出这三点。
1987年05期 20-22页 [查看摘要][在线阅读][下载 182K] - 五十岚力;蒋明;
<正> (五九)成为修辞学中心的第四个要素,是组织论,即关于文章段落结构的理论。这种构架设计的功夫,汉学家称之为"布局谋篇",英语谓之"Arrangement",可以说它是整理材料、安排材料的工作。孤立的一个个单词、无所谓组织问题,而两个词放在一起,在组织形式的选择上,就有高下优劣之分。将词连成句,将句连成段,将段连成章,将章连成篇,就组成了作品。对于文章组织的要求,从总的方面说,是"秩序"、"联络"、"统一"这三点。说得明白一些,即在确定了合适的大框架之后,细部还要很好地连接,使之紧密无间,并要及时地归纳贯通,使之成一整体。总而言之,自古以来修辞学家所谈的组织论,其核心部分未超出这三点。
1987年05期 20-22页 [查看摘要][在线阅读][下载 182K] - B.B.尼古拉叶娃;董达武;
<正> 口头言语是发声言语。就是说,它的美首先依赖于语言的语音及其组合。每种语言以其特殊的发音而具有很大的美学价值。但是,为了在言语中实现这种价值,就必须遵循该种文学语言中现行的发音规则(正音法)。学习外国语从语音即从教授正确发音开始,这不是偶然的。对语言规范,特别是正音规范,哪怕是它们中某些规范的忽视都会破坏言语的和谐,使它对于听觉成为不快的和不美的东西。发音不清,发得象,口吃,重音位置不正确,这些缺点都破坏了言语的悦耳动听。这里是几个典型的破坏俄语语音规范的例子;1)后缀的发音在象(民主作风)这样一
1987年05期 22-24页 [查看摘要][在线阅读][下载 201K] - B.B.尼古拉叶娃;董达武;
<正> 口头言语是发声言语。就是说,它的美首先依赖于语言的语音及其组合。每种语言以其特殊的发音而具有很大的美学价值。但是,为了在言语中实现这种价值,就必须遵循该种文学语言中现行的发音规则(正音法)。学习外国语从语音即从教授正确发音开始,这不是偶然的。对语言规范,特别是正音规范,哪怕是它们中某些规范的忽视都会破坏言语的和谐,使它对于听觉成为不快的和不美的东西。发音不清,发得象,口吃,重音位置不正确,这些缺点都破坏了言语的悦耳动听。这里是几个典型的破坏俄语语音规范的例子;1)后缀的发音在象(民主作风)这样一
1987年05期 22-24页 [查看摘要][在线阅读][下载 201K] - B.B.尼古拉叶娃;董达武;
<正> 口头言语是发声言语。就是说,它的美首先依赖于语言的语音及其组合。每种语言以其特殊的发音而具有很大的美学价值。但是,为了在言语中实现这种价值,就必须遵循该种文学语言中现行的发音规则(正音法)。学习外国语从语音即从教授正确发音开始,这不是偶然的。对语言规范,特别是正音规范,哪怕是它们中某些规范的忽视都会破坏言语的和谐,使它对于听觉成为不快的和不美的东西。发音不清,发得象,口吃,重音位置不正确,这些缺点都破坏了言语的悦耳动听。这里是几个典型的破坏俄语语音规范的例子;1)后缀的发音在象(民主作风)这样一
1987年05期 22-24页 [查看摘要][在线阅读][下载 201K] - 郑利民;
<正> "突出"理论(theory of foregrounding)被广泛运用于文学作品特别是诗歌的分析中,在西方文体学(修辞学)中占有很重要的地位。它最早是由布拉格学派语言学家穆卡若夫斯基提出的。其主要思想见之于他的《标准语言和诗歌语言》一文。他认为:"对标准语言规范的违反,即有系统的违反,便产生了诗歌语言,其作用是尽可能突出诗的话语……突出即是对语言规范的背离。"穆卡若夫斯基的理论主要基于这一思想:文体风格的主要表现形式是对语言规范的偏离。"突出"
1987年05期 25-26+24页 [查看摘要][在线阅读][下载 188K] - 郑利民;
<正> "突出"理论(theory of foregrounding)被广泛运用于文学作品特别是诗歌的分析中,在西方文体学(修辞学)中占有很重要的地位。它最早是由布拉格学派语言学家穆卡若夫斯基提出的。其主要思想见之于他的《标准语言和诗歌语言》一文。他认为:"对标准语言规范的违反,即有系统的违反,便产生了诗歌语言,其作用是尽可能突出诗的话语……突出即是对语言规范的背离。"穆卡若夫斯基的理论主要基于这一思想:文体风格的主要表现形式是对语言规范的偏离。"突出"
1987年05期 25-26+24页 [查看摘要][在线阅读][下载 188K] - 郑利民;
<正> "突出"理论(theory of foregrounding)被广泛运用于文学作品特别是诗歌的分析中,在西方文体学(修辞学)中占有很重要的地位。它最早是由布拉格学派语言学家穆卡若夫斯基提出的。其主要思想见之于他的《标准语言和诗歌语言》一文。他认为:"对标准语言规范的违反,即有系统的违反,便产生了诗歌语言,其作用是尽可能突出诗的话语……突出即是对语言规范的背离。"穆卡若夫斯基的理论主要基于这一思想:文体风格的主要表现形式是对语言规范的偏离。"突出"
1987年05期 25-26+24页 [查看摘要][在线阅读][下载 188K] - 赖先刚;
<正> 徐芹庭所著的《修辞学发微》(以下简称《发微》),七十年代初由台湾中华书局出版。全书共八篇:第一篇"修辞学导论"谈到修辞与移情作用,与心理距离的关系,简介了修辞学的发展,但仅限于近代修辞学的发展状况,其余理论问题多引自《修辞学发凡》.第二篇谈"消极修辞与字句之揣摩",演述较为严密。第三篇"积极修辞与话境之修辞法"、第四篇"章句之修辞法",第五篇"词语之修辞法",都是讲"辞格"的,是该书的重点内容。第六篇"辞
1987年05期 27页 [查看摘要][在线阅读][下载 60K] - 赖先刚;
<正> 徐芹庭所著的《修辞学发微》(以下简称《发微》),七十年代初由台湾中华书局出版。全书共八篇:第一篇"修辞学导论"谈到修辞与移情作用,与心理距离的关系,简介了修辞学的发展,但仅限于近代修辞学的发展状况,其余理论问题多引自《修辞学发凡》.第二篇谈"消极修辞与字句之揣摩",演述较为严密。第三篇"积极修辞与话境之修辞法"、第四篇"章句之修辞法",第五篇"词语之修辞法",都是讲"辞格"的,是该书的重点内容。第六篇"辞
1987年05期 27页 [查看摘要][在线阅读][下载 60K] - 赖先刚;
<正> 徐芹庭所著的《修辞学发微》(以下简称《发微》),七十年代初由台湾中华书局出版。全书共八篇:第一篇"修辞学导论"谈到修辞与移情作用,与心理距离的关系,简介了修辞学的发展,但仅限于近代修辞学的发展状况,其余理论问题多引自《修辞学发凡》.第二篇谈"消极修辞与字句之揣摩",演述较为严密。第三篇"积极修辞与话境之修辞法"、第四篇"章句之修辞法",第五篇"词语之修辞法",都是讲"辞格"的,是该书的重点内容。第六篇"辞
1987年05期 27页 [查看摘要][在线阅读][下载 60K] - 伍铁平;
<正> 我们在《语言的模糊性和修辞学》(载《南京外语学院学报》1986年第1期)中曾经分析过比喻的强烈民族色彩。拈连和移就等修辞格也有这一特点。一方面有些拈连和移就是许多语言通用的,如汉语的"不眠之夜",英语的 sleepless uight,俄语的德语的(eine)schlaflose Nacht(意义都是"不眠之夜")。这些都是"移就",因为失眠的是人,而不是夜。法语中固然也可以说 nuit sans sommeil(不眠之夜),
1987年05期 28-29页 [查看摘要][在线阅读][下载 123K] - 伍铁平;
<正> 我们在《语言的模糊性和修辞学》(载《南京外语学院学报》1986年第1期)中曾经分析过比喻的强烈民族色彩。拈连和移就等修辞格也有这一特点。一方面有些拈连和移就是许多语言通用的,如汉语的"不眠之夜",英语的 sleepless uight,俄语的德语的(eine)schlaflose Nacht(意义都是"不眠之夜")。这些都是"移就",因为失眠的是人,而不是夜。法语中固然也可以说 nuit sans sommeil(不眠之夜),
1987年05期 28-29页 [查看摘要][在线阅读][下载 123K] - 伍铁平;
<正> 我们在《语言的模糊性和修辞学》(载《南京外语学院学报》1986年第1期)中曾经分析过比喻的强烈民族色彩。拈连和移就等修辞格也有这一特点。一方面有些拈连和移就是许多语言通用的,如汉语的"不眠之夜",英语的 sleepless uight,俄语的德语的(eine)schlaflose Nacht(意义都是"不眠之夜")。这些都是"移就",因为失眠的是人,而不是夜。法语中固然也可以说 nuit sans sommeil(不眠之夜),
1987年05期 28-29页 [查看摘要][在线阅读][下载 123K] - 石画;
<正> 现代科学的研究证明,物质世界具有无限的层次。就现代科学已经认识到的物质层次而言,从层子、基本粒子、原子核,直到星系、超星系团、总星系等,每一层次都有它本身的特殊本质和属性。相应地,在语言学的研究中,人们也发现语言是一种分层结构。因为,任何客观的研究对象,都存在着复杂的层次结构,而人们对它们的主观反映和表达,也必须具备相应的层次结构.因此,语言的分层结构,跟物质的
1987年05期 30-31页 [查看摘要][在线阅读][下载 117K] - 石画;
<正> 现代科学的研究证明,物质世界具有无限的层次。就现代科学已经认识到的物质层次而言,从层子、基本粒子、原子核,直到星系、超星系团、总星系等,每一层次都有它本身的特殊本质和属性。相应地,在语言学的研究中,人们也发现语言是一种分层结构。因为,任何客观的研究对象,都存在着复杂的层次结构,而人们对它们的主观反映和表达,也必须具备相应的层次结构.因此,语言的分层结构,跟物质的
1987年05期 30-31页 [查看摘要][在线阅读][下载 117K] - 石画;
<正> 现代科学的研究证明,物质世界具有无限的层次。就现代科学已经认识到的物质层次而言,从层子、基本粒子、原子核,直到星系、超星系团、总星系等,每一层次都有它本身的特殊本质和属性。相应地,在语言学的研究中,人们也发现语言是一种分层结构。因为,任何客观的研究对象,都存在着复杂的层次结构,而人们对它们的主观反映和表达,也必须具备相应的层次结构.因此,语言的分层结构,跟物质的
1987年05期 30-31页 [查看摘要][在线阅读][下载 117K] - 扬华;
<正> 修辞和语法到底是什么关系,能否结合,对这个问题一直存在着不同的看法。1898年我国第一部系统的语法书《马氏文通》问世,1932年代表我国最高研究水平的系统的修辞著作《修辞学发凡》出版,自此以后,上述问题的讨论经五十年而不衰,众说纷纭,各抒已见。近十多年来,修辞学研究取得了很多新的成就,语法研究也有了新的突破,给讨论这个问题提供了许多新的观点和新的事实。这次,《修辞学习》
1987年05期 32-34页 [查看摘要][在线阅读][下载 192K] - 扬华;
<正> 修辞和语法到底是什么关系,能否结合,对这个问题一直存在着不同的看法。1898年我国第一部系统的语法书《马氏文通》问世,1932年代表我国最高研究水平的系统的修辞著作《修辞学发凡》出版,自此以后,上述问题的讨论经五十年而不衰,众说纷纭,各抒已见。近十多年来,修辞学研究取得了很多新的成就,语法研究也有了新的突破,给讨论这个问题提供了许多新的观点和新的事实。这次,《修辞学习》
1987年05期 32-34页 [查看摘要][在线阅读][下载 192K] - 扬华;
<正> 修辞和语法到底是什么关系,能否结合,对这个问题一直存在着不同的看法。1898年我国第一部系统的语法书《马氏文通》问世,1932年代表我国最高研究水平的系统的修辞著作《修辞学发凡》出版,自此以后,上述问题的讨论经五十年而不衰,众说纷纭,各抒已见。近十多年来,修辞学研究取得了很多新的成就,语法研究也有了新的突破,给讨论这个问题提供了许多新的观点和新的事实。这次,《修辞学习》
1987年05期 32-34页 [查看摘要][在线阅读][下载 192K] - 邢福义;
<正> 一、语法研究,有必要结合修辞。语法研究语言的结构规律。对于某种语法现象,既要注意研究其语表形式和语里意义之间的错综复杂的关系,揭示有关的规律,也要注意研究其语用价值,借以深化认识。所谓语用价值,实际上也就是语言的修辞效果。语表、语里和语值的多侧面研究,能够造成语法研究的立体感,使研究成果显得有血有肉。以"即使P,也 q"这一句式来说:(1)即使你去找个猪婆,我也不阻拦。(谢璞《寻找》,《芙蓉》1982年第3期152页)
1987年05期 35-36+34页 [查看摘要][在线阅读][下载 165K] - 邢福义;
<正> 一、语法研究,有必要结合修辞。语法研究语言的结构规律。对于某种语法现象,既要注意研究其语表形式和语里意义之间的错综复杂的关系,揭示有关的规律,也要注意研究其语用价值,借以深化认识。所谓语用价值,实际上也就是语言的修辞效果。语表、语里和语值的多侧面研究,能够造成语法研究的立体感,使研究成果显得有血有肉。以"即使P,也 q"这一句式来说:(1)即使你去找个猪婆,我也不阻拦。(谢璞《寻找》,《芙蓉》1982年第3期152页)
1987年05期 35-36+34页 [查看摘要][在线阅读][下载 165K] - 邢福义;
<正> 一、语法研究,有必要结合修辞。语法研究语言的结构规律。对于某种语法现象,既要注意研究其语表形式和语里意义之间的错综复杂的关系,揭示有关的规律,也要注意研究其语用价值,借以深化认识。所谓语用价值,实际上也就是语言的修辞效果。语表、语里和语值的多侧面研究,能够造成语法研究的立体感,使研究成果显得有血有肉。以"即使P,也 q"这一句式来说:(1)即使你去找个猪婆,我也不阻拦。(谢璞《寻找》,《芙蓉》1982年第3期152页)
1987年05期 35-36+34页 [查看摘要][在线阅读][下载 165K] - 倪宝元;
<正> 古往今来的大家(除了文学家之外,还包括哲学家、史学家、政治家等)有所著述无不重视锤炼词句。在写作时反复琢磨,仔细推敲,非找到最精当的词句决不罢休;写成之后又认真修改,精益求精,务求"字字珠玑,句句警策"。锤炼词句,修改文章,是名家的严肃认真、一丝不苟的负责精神的表现。名家之所以成为名家,首先是由于他们有这种严肃认真、一丝不苟的精神。有了这种严肃认真、一丝不苟的精神才能孜孜不倦地对自己的作品进行加工:修改主题、核实材料、考虑观点、调整结构、锤炼语言。凡是名家,不管中国的外国的,也不管古代的现代的,都十分重视锤炼词句、修改文章。马克思在《资本论》第二版跋中写道:"原文中
1987年05期 37-38页 [查看摘要][在线阅读][下载 133K] - 倪宝元;
<正> 古往今来的大家(除了文学家之外,还包括哲学家、史学家、政治家等)有所著述无不重视锤炼词句。在写作时反复琢磨,仔细推敲,非找到最精当的词句决不罢休;写成之后又认真修改,精益求精,务求"字字珠玑,句句警策"。锤炼词句,修改文章,是名家的严肃认真、一丝不苟的负责精神的表现。名家之所以成为名家,首先是由于他们有这种严肃认真、一丝不苟的精神。有了这种严肃认真、一丝不苟的精神才能孜孜不倦地对自己的作品进行加工:修改主题、核实材料、考虑观点、调整结构、锤炼语言。凡是名家,不管中国的外国的,也不管古代的现代的,都十分重视锤炼词句、修改文章。马克思在《资本论》第二版跋中写道:"原文中
1987年05期 37-38页 [查看摘要][在线阅读][下载 133K] - 倪宝元;
<正> 古往今来的大家(除了文学家之外,还包括哲学家、史学家、政治家等)有所著述无不重视锤炼词句。在写作时反复琢磨,仔细推敲,非找到最精当的词句决不罢休;写成之后又认真修改,精益求精,务求"字字珠玑,句句警策"。锤炼词句,修改文章,是名家的严肃认真、一丝不苟的负责精神的表现。名家之所以成为名家,首先是由于他们有这种严肃认真、一丝不苟的精神。有了这种严肃认真、一丝不苟的精神才能孜孜不倦地对自己的作品进行加工:修改主题、核实材料、考虑观点、调整结构、锤炼语言。凡是名家,不管中国的外国的,也不管古代的现代的,都十分重视锤炼词句、修改文章。马克思在《资本论》第二版跋中写道:"原文中
1987年05期 37-38页 [查看摘要][在线阅读][下载 133K] - 段逸山;
<正> 在长期的写作实践中,有些修辞方式形成了相对固定的格式,因而可据此发现古书文字上的某些讹误。下面举古代医学著作中的两则例子。《索问·举痛论》:"寒气客于脉外则脉寒,脉寒则缩踡,缩踡则脉绌急,则外引小络,故卒然而痛。"这里使用了顶真辞格。顶真格的特点是以上句的结尾作为下句的起头。其格式为:A 则 B,B 则 C,C 则 D……按照这一惯例来考察,上例当迭用"绌急"两字,是知通行本《索问》在"则外引小络"前有遗脱。元代至元五年胡氏古林书堂刻本,明代嘉靖吴悌
1987年05期 38页 [查看摘要][在线阅读][下载 65K] - 段逸山;
<正> 在长期的写作实践中,有些修辞方式形成了相对固定的格式,因而可据此发现古书文字上的某些讹误。下面举古代医学著作中的两则例子。《索问·举痛论》:"寒气客于脉外则脉寒,脉寒则缩踡,缩踡则脉绌急,则外引小络,故卒然而痛。"这里使用了顶真辞格。顶真格的特点是以上句的结尾作为下句的起头。其格式为:A 则 B,B 则 C,C 则 D……按照这一惯例来考察,上例当迭用"绌急"两字,是知通行本《索问》在"则外引小络"前有遗脱。元代至元五年胡氏古林书堂刻本,明代嘉靖吴悌
1987年05期 38页 [查看摘要][在线阅读][下载 65K] - 段逸山;
<正> 在长期的写作实践中,有些修辞方式形成了相对固定的格式,因而可据此发现古书文字上的某些讹误。下面举古代医学著作中的两则例子。《索问·举痛论》:"寒气客于脉外则脉寒,脉寒则缩踡,缩踡则脉绌急,则外引小络,故卒然而痛。"这里使用了顶真辞格。顶真格的特点是以上句的结尾作为下句的起头。其格式为:A 则 B,B 则 C,C 则 D……按照这一惯例来考察,上例当迭用"绌急"两字,是知通行本《索问》在"则外引小络"前有遗脱。元代至元五年胡氏古林书堂刻本,明代嘉靖吴悌
1987年05期 38页 [查看摘要][在线阅读][下载 65K] - 刘衍文;刘永翔;
<正> 增减的处理,原与格律有关,同时又与语意和语气是否完足有关,特别与气氛和情调是否协调有关。与格律有关的,如宋王安石《秋露》诗:日月跳何急,荒庭露送秋。初疑宿雨泣,稍怪晚烟稠。旷野将驰猎,华堂已御裘。空令半放鹤,抱此一端愁。纪昀于《评点瀛套律髓》卷十二中批云:跳字从"日月如跳丸"句生出,然有"丸"字,跳字乃有意,去"丸"字而用"跳"字,便不雅驯。按宋吴(?)《优古堂诗话·日月跳踯》云:元微之《遣兴》云:"日月东西跳。"又云:"光阴本跳踯。"又《答胡灵之》诗序云:"日月跳踯,于今行二十年矣。"几与退之"日月如跳丸"大同小异也。杜牧之《寄韩》又云:"跳丸日月十经秋。"又《送孟池》云:"月于
1987年05期 39-42页 [查看摘要][在线阅读][下载 270K] - 刘衍文;刘永翔;
<正> 增减的处理,原与格律有关,同时又与语意和语气是否完足有关,特别与气氛和情调是否协调有关。与格律有关的,如宋王安石《秋露》诗:日月跳何急,荒庭露送秋。初疑宿雨泣,稍怪晚烟稠。旷野将驰猎,华堂已御裘。空令半放鹤,抱此一端愁。纪昀于《评点瀛套律髓》卷十二中批云:跳字从"日月如跳丸"句生出,然有"丸"字,跳字乃有意,去"丸"字而用"跳"字,便不雅驯。按宋吴(?)《优古堂诗话·日月跳踯》云:元微之《遣兴》云:"日月东西跳。"又云:"光阴本跳踯。"又《答胡灵之》诗序云:"日月跳踯,于今行二十年矣。"几与退之"日月如跳丸"大同小异也。杜牧之《寄韩》又云:"跳丸日月十经秋。"又《送孟池》云:"月于
1987年05期 39-42页 [查看摘要][在线阅读][下载 270K] - 刘衍文;刘永翔;
<正> 增减的处理,原与格律有关,同时又与语意和语气是否完足有关,特别与气氛和情调是否协调有关。与格律有关的,如宋王安石《秋露》诗:日月跳何急,荒庭露送秋。初疑宿雨泣,稍怪晚烟稠。旷野将驰猎,华堂已御裘。空令半放鹤,抱此一端愁。纪昀于《评点瀛套律髓》卷十二中批云:跳字从"日月如跳丸"句生出,然有"丸"字,跳字乃有意,去"丸"字而用"跳"字,便不雅驯。按宋吴(?)《优古堂诗话·日月跳踯》云:元微之《遣兴》云:"日月东西跳。"又云:"光阴本跳踯。"又《答胡灵之》诗序云:"日月跳踯,于今行二十年矣。"几与退之"日月如跳丸"大同小异也。杜牧之《寄韩》又云:"跳丸日月十经秋。"又《送孟池》云:"月于
1987年05期 39-42页 [查看摘要][在线阅读][下载 270K] - 贾启明;
<正> (一)在汉语双音节词汇中,绝大多数词素是不能任意颠倒的。这里有这么个故事:清朝乾隆皇帝带了许多随从,巡游江南。有一次来到一座规模很大的坟墓跟前,看到那里有一些石人石马,就指着一个石人问身旁的一个翰林:"它叫什么名字?"那个翰林想了想答道:"叫仲翁。"原来这种石头人,在我国古代叫"翁仲",这位翰林一时记不起,把词素给弄颠倒了。据说乾隆皇帝回北京后就把这位翰林贬为通判了。贬职令只是一首诗:
1987年05期 43-45页 [查看摘要][在线阅读][下载 172K] - 贾启明;
<正> (一)在汉语双音节词汇中,绝大多数词素是不能任意颠倒的。这里有这么个故事:清朝乾隆皇帝带了许多随从,巡游江南。有一次来到一座规模很大的坟墓跟前,看到那里有一些石人石马,就指着一个石人问身旁的一个翰林:"它叫什么名字?"那个翰林想了想答道:"叫仲翁。"原来这种石头人,在我国古代叫"翁仲",这位翰林一时记不起,把词素给弄颠倒了。据说乾隆皇帝回北京后就把这位翰林贬为通判了。贬职令只是一首诗:
1987年05期 43-45页 [查看摘要][在线阅读][下载 172K] - 贾启明;
<正> (一)在汉语双音节词汇中,绝大多数词素是不能任意颠倒的。这里有这么个故事:清朝乾隆皇帝带了许多随从,巡游江南。有一次来到一座规模很大的坟墓跟前,看到那里有一些石人石马,就指着一个石人问身旁的一个翰林:"它叫什么名字?"那个翰林想了想答道:"叫仲翁。"原来这种石头人,在我国古代叫"翁仲",这位翰林一时记不起,把词素给弄颠倒了。据说乾隆皇帝回北京后就把这位翰林贬为通判了。贬职令只是一首诗:
1987年05期 43-45页 [查看摘要][在线阅读][下载 172K] - 史南;
<正> 首脑——喻指国家、政府等领导人。头目——喻指某些集团中为首的人(多含贬义)。额角头——比喻运气。嘴脸——比喻人的本质表现(含贬义)。脸皮——喻指情面或羞耻的心理。面目——比喻事物所呈现的景象、状态。眉睫——比喻近在眼前。耳目——喻指替人刺探消息的人(含贬义)。咽喉——比喻形势险要的交通要道。喉舌——比喻代言人或宣传机构。唇齿——比喻互相接近而且有共同利害的两方面。唇舌——比喻言辞。长舌——喻指爱扯闲话或搬弄是非的人。手腕——喻指本领、能耐;也指待人处世所用的不正当的方法(含贬义)。
1987年05期 46页 [查看摘要][在线阅读][下载 51K] - 史南;
<正> 首脑——喻指国家、政府等领导人。头目——喻指某些集团中为首的人(多含贬义)。额角头——比喻运气。嘴脸——比喻人的本质表现(含贬义)。脸皮——喻指情面或羞耻的心理。面目——比喻事物所呈现的景象、状态。眉睫——比喻近在眼前。耳目——喻指替人刺探消息的人(含贬义)。咽喉——比喻形势险要的交通要道。喉舌——比喻代言人或宣传机构。唇齿——比喻互相接近而且有共同利害的两方面。唇舌——比喻言辞。长舌——喻指爱扯闲话或搬弄是非的人。手腕——喻指本领、能耐;也指待人处世所用的不正当的方法(含贬义)。
1987年05期 46页 [查看摘要][在线阅读][下载 51K] - 史南;
<正> 首脑——喻指国家、政府等领导人。头目——喻指某些集团中为首的人(多含贬义)。额角头——比喻运气。嘴脸——比喻人的本质表现(含贬义)。脸皮——喻指情面或羞耻的心理。面目——比喻事物所呈现的景象、状态。眉睫——比喻近在眼前。耳目——喻指替人刺探消息的人(含贬义)。咽喉——比喻形势险要的交通要道。喉舌——比喻代言人或宣传机构。唇齿——比喻互相接近而且有共同利害的两方面。唇舌——比喻言辞。长舌——喻指爱扯闲话或搬弄是非的人。手腕——喻指本领、能耐;也指待人处世所用的不正当的方法(含贬义)。
1987年05期 46页 [查看摘要][在线阅读][下载 51K] - 林世良;
<正> 高中语文课文《鸿门宴》中有这样一句:"项羽大怒曰:‘旦日飨士卒,为击破沛公军!"对于句中的"为",课文后的注释是:"[为(w(?))]将要。"我们认为这个注释不恰当。从修辞上看,这个"为"要活现项羽怒不可遏、骄横武断的性格,"为(w(?))"更好地突出了他这种性格。"为"应是降调,才与全句的祈使语调一致起来,突出祈使语调。因而,应这样注释:"[为(w(?))]介词,替(我)."这样看来,从修辞上分析词义是很重要的。我们知道,词义是客观事物、现象在人们意识中
1987年05期 47页 [查看摘要][在线阅读][下载 56K] - 林世良;
<正> 高中语文课文《鸿门宴》中有这样一句:"项羽大怒曰:‘旦日飨士卒,为击破沛公军!"对于句中的"为",课文后的注释是:"[为(w(?))]将要。"我们认为这个注释不恰当。从修辞上看,这个"为"要活现项羽怒不可遏、骄横武断的性格,"为(w(?))"更好地突出了他这种性格。"为"应是降调,才与全句的祈使语调一致起来,突出祈使语调。因而,应这样注释:"[为(w(?))]介词,替(我)."这样看来,从修辞上分析词义是很重要的。我们知道,词义是客观事物、现象在人们意识中
1987年05期 47页 [查看摘要][在线阅读][下载 56K] - 林世良;
<正> 高中语文课文《鸿门宴》中有这样一句:"项羽大怒曰:‘旦日飨士卒,为击破沛公军!"对于句中的"为",课文后的注释是:"[为(w(?))]将要。"我们认为这个注释不恰当。从修辞上看,这个"为"要活现项羽怒不可遏、骄横武断的性格,"为(w(?))"更好地突出了他这种性格。"为"应是降调,才与全句的祈使语调一致起来,突出祈使语调。因而,应这样注释:"[为(w(?))]介词,替(我)."这样看来,从修辞上分析词义是很重要的。我们知道,词义是客观事物、现象在人们意识中
1987年05期 47页 [查看摘要][在线阅读][下载 56K] - 贺水彬;
<正> 成语中的"数"是指成语结构中的数词成分,可称之为数语素,这些数词成分从"一"到"十"直至"百""千""万",在成语中屡见不鲜。由于多数成语的意义具有高度的概括性,它们的意义不直接由语素的意义表现出来,所以成语中的数语素的意义也因此而捉摸不定。就多数成语里的"数"来说,它们大都不表示某种确定的数目,而是一个用以对数量或量度的描述,这就是成语中数语素意义的虚化现象。甚至有些成语中的"数"压根儿就不表示数量的"多"或"少"。例如"不三不四"、"张三李四"、"五大三粗"等等,从成语的意义看,"三""四""五"这些数不是在数量范围内的运用,而是借助不同的数作
1987年05期 48页 [查看摘要][在线阅读][下载 59K] - 贺水彬;
<正> 成语中的"数"是指成语结构中的数词成分,可称之为数语素,这些数词成分从"一"到"十"直至"百""千""万",在成语中屡见不鲜。由于多数成语的意义具有高度的概括性,它们的意义不直接由语素的意义表现出来,所以成语中的数语素的意义也因此而捉摸不定。就多数成语里的"数"来说,它们大都不表示某种确定的数目,而是一个用以对数量或量度的描述,这就是成语中数语素意义的虚化现象。甚至有些成语中的"数"压根儿就不表示数量的"多"或"少"。例如"不三不四"、"张三李四"、"五大三粗"等等,从成语的意义看,"三""四""五"这些数不是在数量范围内的运用,而是借助不同的数作
1987年05期 48页 [查看摘要][在线阅读][下载 59K] - 贺水彬;
<正> 成语中的"数"是指成语结构中的数词成分,可称之为数语素,这些数词成分从"一"到"十"直至"百""千""万",在成语中屡见不鲜。由于多数成语的意义具有高度的概括性,它们的意义不直接由语素的意义表现出来,所以成语中的数语素的意义也因此而捉摸不定。就多数成语里的"数"来说,它们大都不表示某种确定的数目,而是一个用以对数量或量度的描述,这就是成语中数语素意义的虚化现象。甚至有些成语中的"数"压根儿就不表示数量的"多"或"少"。例如"不三不四"、"张三李四"、"五大三粗"等等,从成语的意义看,"三""四""五"这些数不是在数量范围内的运用,而是借助不同的数作
1987年05期 48页 [查看摘要][在线阅读][下载 59K] - 史青;
<正> 委婉细腻的情韵美是冰心散文语言艺术风格最突出的特色之一.黑格尔认为,只有本身饱含着艺术家本人强烈的情感的作品才能感动读者,震撼人心,引起欣赏者感情上的共鸣。文学作品常常以情动人,而散文更离不开情思。冰心的散文最富于情思,她的情感虽不是狂飙突进的、激昂热烈的,但那"乙乙欲抽"的情怀无论在什么地方都表露着,都在袭击着读者的心灵,字字句句都蕴含着一股股浓烈的激情。它
1987年05期 49-50页 [查看摘要][在线阅读][下载 139K] - 史青;
<正> 委婉细腻的情韵美是冰心散文语言艺术风格最突出的特色之一.黑格尔认为,只有本身饱含着艺术家本人强烈的情感的作品才能感动读者,震撼人心,引起欣赏者感情上的共鸣。文学作品常常以情动人,而散文更离不开情思。冰心的散文最富于情思,她的情感虽不是狂飙突进的、激昂热烈的,但那"乙乙欲抽"的情怀无论在什么地方都表露着,都在袭击着读者的心灵,字字句句都蕴含着一股股浓烈的激情。它
1987年05期 49-50页 [查看摘要][在线阅读][下载 139K] - 史青;
<正> 委婉细腻的情韵美是冰心散文语言艺术风格最突出的特色之一.黑格尔认为,只有本身饱含着艺术家本人强烈的情感的作品才能感动读者,震撼人心,引起欣赏者感情上的共鸣。文学作品常常以情动人,而散文更离不开情思。冰心的散文最富于情思,她的情感虽不是狂飙突进的、激昂热烈的,但那"乙乙欲抽"的情怀无论在什么地方都表露着,都在袭击着读者的心灵,字字句句都蕴含着一股股浓烈的激情。它
1987年05期 49-50页 [查看摘要][在线阅读][下载 139K] - 如江;
<正> 沈佺期《龙池》诗云:"龙池跃龙龙已飞,龙德先天天不违。池开天汉分黄道,龙向天门入紫微。"四句中有五个"龙"字,四个"天"字,读后不仅没有单调板滞之感,反而有纵横跳跃、循环往复之妙。金圣叹曾对此诗大加赞叹:"奇矣哉!畅矣哉!大矣哉!至矣哉!"这首诗充分显示了"特犯不犯"的艺术特色.历来,诗家最忌"犯复",即一首诗中不宜用相同的字,近体诗更得如此。不过,这不是绝对的法则,正如刘勰指出:"若两字俱要,则宁在相犯。"特犯不犯就是诗人在这一种情况之下所进行的艺术追求。特犯,是指诗人为表情达意的需要特地在诗中用相同的字;不犯,是指诗人于犯复中取得使读者不觉重复的艺术效果。白居易的《舟中读元九诗》就达到了如此的艺术境界。其诗云:
1987年05期 50页 [查看摘要][在线阅读][下载 71K] - 如江;
<正> 沈佺期《龙池》诗云:"龙池跃龙龙已飞,龙德先天天不违。池开天汉分黄道,龙向天门入紫微。"四句中有五个"龙"字,四个"天"字,读后不仅没有单调板滞之感,反而有纵横跳跃、循环往复之妙。金圣叹曾对此诗大加赞叹:"奇矣哉!畅矣哉!大矣哉!至矣哉!"这首诗充分显示了"特犯不犯"的艺术特色.历来,诗家最忌"犯复",即一首诗中不宜用相同的字,近体诗更得如此。不过,这不是绝对的法则,正如刘勰指出:"若两字俱要,则宁在相犯。"特犯不犯就是诗人在这一种情况之下所进行的艺术追求。特犯,是指诗人为表情达意的需要特地在诗中用相同的字;不犯,是指诗人于犯复中取得使读者不觉重复的艺术效果。白居易的《舟中读元九诗》就达到了如此的艺术境界。其诗云:
1987年05期 50页 [查看摘要][在线阅读][下载 71K] - 如江;
<正> 沈佺期《龙池》诗云:"龙池跃龙龙已飞,龙德先天天不违。池开天汉分黄道,龙向天门入紫微。"四句中有五个"龙"字,四个"天"字,读后不仅没有单调板滞之感,反而有纵横跳跃、循环往复之妙。金圣叹曾对此诗大加赞叹:"奇矣哉!畅矣哉!大矣哉!至矣哉!"这首诗充分显示了"特犯不犯"的艺术特色.历来,诗家最忌"犯复",即一首诗中不宜用相同的字,近体诗更得如此。不过,这不是绝对的法则,正如刘勰指出:"若两字俱要,则宁在相犯。"特犯不犯就是诗人在这一种情况之下所进行的艺术追求。特犯,是指诗人为表情达意的需要特地在诗中用相同的字;不犯,是指诗人于犯复中取得使读者不觉重复的艺术效果。白居易的《舟中读元九诗》就达到了如此的艺术境界。其诗云:
1987年05期 50页 [查看摘要][在线阅读][下载 71K] - 和鸣;
<正> 引经据典是历代文人喜欢使用的一种传统修辞手法,这种修辞方式在修辞学中属于"引用"辞格,也叫"引经"或"稽古"。《聊斋志异》是一部具有强烈艺术魅力的作品,它所以被当时和后人称道,除去其思想成就外,绝妙的语言艺术,也是使它能独占文言小说鳌头的一个重要原因。这其中就包括了灵活多样的用典。在《聊斋志异》中,由成语典故表现的神来之笔俯(?)皆是,让人读之思之,怡目快心。其用典之妙,真可臻于出神入化的境界。
1987年05期 51-52页 [查看摘要][在线阅读][下载 135K] - 和鸣;
<正> 引经据典是历代文人喜欢使用的一种传统修辞手法,这种修辞方式在修辞学中属于"引用"辞格,也叫"引经"或"稽古"。《聊斋志异》是一部具有强烈艺术魅力的作品,它所以被当时和后人称道,除去其思想成就外,绝妙的语言艺术,也是使它能独占文言小说鳌头的一个重要原因。这其中就包括了灵活多样的用典。在《聊斋志异》中,由成语典故表现的神来之笔俯(?)皆是,让人读之思之,怡目快心。其用典之妙,真可臻于出神入化的境界。
1987年05期 51-52页 [查看摘要][在线阅读][下载 135K] - 和鸣;
<正> 引经据典是历代文人喜欢使用的一种传统修辞手法,这种修辞方式在修辞学中属于"引用"辞格,也叫"引经"或"稽古"。《聊斋志异》是一部具有强烈艺术魅力的作品,它所以被当时和后人称道,除去其思想成就外,绝妙的语言艺术,也是使它能独占文言小说鳌头的一个重要原因。这其中就包括了灵活多样的用典。在《聊斋志异》中,由成语典故表现的神来之笔俯(?)皆是,让人读之思之,怡目快心。其用典之妙,真可臻于出神入化的境界。
1987年05期 51-52页 [查看摘要][在线阅读][下载 135K] - 于万程;
<正> 一在语言的运用中,没有比"比喻"这种修辞手法应用得更普遍的了。而比喻中的博喻又是最富于表现力的。古人对博喻评价很高。《礼记·学记》:"不学博依,不能安诗。"这里的"博依"按郑玄注"广譬喻也",也就是博喻。古今中外文学现象中,博喻是常见的。《诗经》中用"比"有一百多处,有的"比"实际上就是博喻,如《邶·柏舟》、《小雅·斯干》等等。唐宋韩愈、苏轼等人的诗文,元、明的文章、散曲中均有大量博喻。西方作家笔下,也常常用博喻。
1987年05期 53-55页 [查看摘要][在线阅读][下载 195K] - 于万程;
<正> 一在语言的运用中,没有比"比喻"这种修辞手法应用得更普遍的了。而比喻中的博喻又是最富于表现力的。古人对博喻评价很高。《礼记·学记》:"不学博依,不能安诗。"这里的"博依"按郑玄注"广譬喻也",也就是博喻。古今中外文学现象中,博喻是常见的。《诗经》中用"比"有一百多处,有的"比"实际上就是博喻,如《邶·柏舟》、《小雅·斯干》等等。唐宋韩愈、苏轼等人的诗文,元、明的文章、散曲中均有大量博喻。西方作家笔下,也常常用博喻。
1987年05期 53-55页 [查看摘要][在线阅读][下载 195K] - 于万程;
<正> 一在语言的运用中,没有比"比喻"这种修辞手法应用得更普遍的了。而比喻中的博喻又是最富于表现力的。古人对博喻评价很高。《礼记·学记》:"不学博依,不能安诗。"这里的"博依"按郑玄注"广譬喻也",也就是博喻。古今中外文学现象中,博喻是常见的。《诗经》中用"比"有一百多处,有的"比"实际上就是博喻,如《邶·柏舟》、《小雅·斯干》等等。唐宋韩愈、苏轼等人的诗文,元、明的文章、散曲中均有大量博喻。西方作家笔下,也常常用博喻。
1987年05期 53-55页 [查看摘要][在线阅读][下载 195K] - 贺永松;
<正> 编辑同志:谭永祥同志的《"断取"补阙》一文(载《修辞学习》87年第一期,以下简称《补阙》),因感"用断取进行创作的不为人注意",遂补阙二例,而其"猜名诗"一例,四句中有如下两句,则叙其有失,判其有错。张生普救去求东,崔莺失却佳期会。《补阙》认为;这以上两句,前句即"取‘救’和‘去求’,为文";后句则"取‘崔’和‘失却佳’,为山"。其实,前句取"救"和"去求"非为"文"(wén),而为"夂"(pū)。"文"字开笔为点,"夂"字开笔为"丿"(piě)。"文"是"物相杂,故曰文"(《易·系辞下》);"夂"即"攴",原义即在
1987年05期 55页 [查看摘要][在线阅读][下载 64K] - 贺永松;
<正> 编辑同志:谭永祥同志的《"断取"补阙》一文(载《修辞学习》87年第一期,以下简称《补阙》),因感"用断取进行创作的不为人注意",遂补阙二例,而其"猜名诗"一例,四句中有如下两句,则叙其有失,判其有错。张生普救去求东,崔莺失却佳期会。《补阙》认为;这以上两句,前句即"取‘救’和‘去求’,为文";后句则"取‘崔’和‘失却佳’,为山"。其实,前句取"救"和"去求"非为"文"(wén),而为"夂"(pū)。"文"字开笔为点,"夂"字开笔为"丿"(piě)。"文"是"物相杂,故曰文"(《易·系辞下》);"夂"即"攴",原义即在
1987年05期 55页 [查看摘要][在线阅读][下载 64K] - 贺永松;
<正> 编辑同志:谭永祥同志的《"断取"补阙》一文(载《修辞学习》87年第一期,以下简称《补阙》),因感"用断取进行创作的不为人注意",遂补阙二例,而其"猜名诗"一例,四句中有如下两句,则叙其有失,判其有错。张生普救去求东,崔莺失却佳期会。《补阙》认为;这以上两句,前句即"取‘救’和‘去求’,为文";后句则"取‘崔’和‘失却佳’,为山"。其实,前句取"救"和"去求"非为"文"(wén),而为"夂"(pū)。"文"字开笔为点,"夂"字开笔为"丿"(piě)。"文"是"物相杂,故曰文"(《易·系辞下》);"夂"即"攴",原义即在
1987年05期 55页 [查看摘要][在线阅读][下载 64K] - 吴崇厚;
<正> 中外古今,人们都在不断地运用比喻,创造比喻。比喻的创新是无止境的。本体和喻体,原是人所熟知的现成材料,然而二者之间的关系却应该是全新的;否则,只能是枯燥的老调重弹,笨拙的机械摹仿。怎样才能独创?因人设喻就是其中的一条基本原则。具体说来,就是根据不同的人的身份、特点与生活环境,巧立最贴切的比喻。在这方面,当代作家在近年来的作品中屡有发现和创造。例如:
1987年05期 56页 [查看摘要][在线阅读][下载 66K] - 吴崇厚;
<正> 中外古今,人们都在不断地运用比喻,创造比喻。比喻的创新是无止境的。本体和喻体,原是人所熟知的现成材料,然而二者之间的关系却应该是全新的;否则,只能是枯燥的老调重弹,笨拙的机械摹仿。怎样才能独创?因人设喻就是其中的一条基本原则。具体说来,就是根据不同的人的身份、特点与生活环境,巧立最贴切的比喻。在这方面,当代作家在近年来的作品中屡有发现和创造。例如:
1987年05期 56页 [查看摘要][在线阅读][下载 66K] - 吴崇厚;
<正> 中外古今,人们都在不断地运用比喻,创造比喻。比喻的创新是无止境的。本体和喻体,原是人所熟知的现成材料,然而二者之间的关系却应该是全新的;否则,只能是枯燥的老调重弹,笨拙的机械摹仿。怎样才能独创?因人设喻就是其中的一条基本原则。具体说来,就是根据不同的人的身份、特点与生活环境,巧立最贴切的比喻。在这方面,当代作家在近年来的作品中屡有发现和创造。例如:
1987年05期 56页 [查看摘要][在线阅读][下载 66K] - 王国娟;王文强;
<正> 按照目前比较通行的说法,构成比喻的两事物必须有某一点相似或极其相似,否则,比喻就不能成立。那么,这种"相似点"是否仅指两事物所固有的特征呢?我们在阅读中发现,多数比喻中本体和喻体的某种相似点是事物本身固有的,人们正是利用它把两个本质不同的事物联结起来构成比喻的。但也有不少比喻,本体和喻体间本来并不存在相似的地方,它们之间的相似点是在一定的情境中借助于某些条件而
1987年05期 57-58页 [查看摘要][在线阅读][下载 139K] - 王国娟;王文强;
<正> 按照目前比较通行的说法,构成比喻的两事物必须有某一点相似或极其相似,否则,比喻就不能成立。那么,这种"相似点"是否仅指两事物所固有的特征呢?我们在阅读中发现,多数比喻中本体和喻体的某种相似点是事物本身固有的,人们正是利用它把两个本质不同的事物联结起来构成比喻的。但也有不少比喻,本体和喻体间本来并不存在相似的地方,它们之间的相似点是在一定的情境中借助于某些条件而
1987年05期 57-58页 [查看摘要][在线阅读][下载 139K] - 王国娟;王文强;
<正> 按照目前比较通行的说法,构成比喻的两事物必须有某一点相似或极其相似,否则,比喻就不能成立。那么,这种"相似点"是否仅指两事物所固有的特征呢?我们在阅读中发现,多数比喻中本体和喻体的某种相似点是事物本身固有的,人们正是利用它把两个本质不同的事物联结起来构成比喻的。但也有不少比喻,本体和喻体间本来并不存在相似的地方,它们之间的相似点是在一定的情境中借助于某些条件而
1987年05期 57-58页 [查看摘要][在线阅读][下载 139K] - 黄茂忠;
<正> 在城市的马路上跑跑,几乎随处可以见到"××饭店""××菜馆""××酒家"之类的店牌。可是恐怕很少有人会想到这些牌号里面还存在着修辞学的问题。根据一般人的生活经验,不管是"饭店"、"菜馆",还是"酒家",都是兼卖"饭""菜""酒"的(更多的还同时经营旅馆业务)。因此,这三类店号的基本语义是一样的,即都同"饭""菜""酒"有关系,"饭店"是"饭菜酒之店","菜馆"是"菜饭酒之馆"。"酒家"是"酒饭菜之家"。牌号要求用语精练,人们就在"饭""菜""酒"三字中各选一字,成为"饭店""菜馆""酒家"的牌号。这类牌号的取名法,在修辞上,属于"借代",即
1987年05期 58页 [查看摘要][在线阅读][下载 70K] - 黄茂忠;
<正> 在城市的马路上跑跑,几乎随处可以见到"××饭店""××菜馆""××酒家"之类的店牌。可是恐怕很少有人会想到这些牌号里面还存在着修辞学的问题。根据一般人的生活经验,不管是"饭店"、"菜馆",还是"酒家",都是兼卖"饭""菜""酒"的(更多的还同时经营旅馆业务)。因此,这三类店号的基本语义是一样的,即都同"饭""菜""酒"有关系,"饭店"是"饭菜酒之店","菜馆"是"菜饭酒之馆"。"酒家"是"酒饭菜之家"。牌号要求用语精练,人们就在"饭""菜""酒"三字中各选一字,成为"饭店""菜馆""酒家"的牌号。这类牌号的取名法,在修辞上,属于"借代",即
1987年05期 58页 [查看摘要][在线阅读][下载 70K] - 黄茂忠;
<正> 在城市的马路上跑跑,几乎随处可以见到"××饭店""××菜馆""××酒家"之类的店牌。可是恐怕很少有人会想到这些牌号里面还存在着修辞学的问题。根据一般人的生活经验,不管是"饭店"、"菜馆",还是"酒家",都是兼卖"饭""菜""酒"的(更多的还同时经营旅馆业务)。因此,这三类店号的基本语义是一样的,即都同"饭""菜""酒"有关系,"饭店"是"饭菜酒之店","菜馆"是"菜饭酒之馆"。"酒家"是"酒饭菜之家"。牌号要求用语精练,人们就在"饭""菜""酒"三字中各选一字,成为"饭店""菜馆""酒家"的牌号。这类牌号的取名法,在修辞上,属于"借代",即
1987年05期 58页 [查看摘要][在线阅读][下载 70K] - 沈双喜;
<正> 歇后语是语汇熟语的一个组成部分。它具有形象生动、耐人寻味等特点。而这些特点的形成,客观上与比喻手法的运用密切相关,分析歇后语的比喻,可以看出,同位喻是其一大类型。所谓"同位喻",是说喻体和本体之间,结构上是一种同位关系,意义上是一种复指、注释的关系。歇后语是由两部分组成的语言形式,即陈望道先生《修辞学发凡》"藏词"格指出的,是一种"譬和解"的关系。就结构形式而言,同位喻恰给它创造了得天独厚的优越条件。它的前一部分即是本位语;后一部
1987年05期 59+42页 [查看摘要][在线阅读][下载 126K] - 沈双喜;
<正> 歇后语是语汇熟语的一个组成部分。它具有形象生动、耐人寻味等特点。而这些特点的形成,客观上与比喻手法的运用密切相关,分析歇后语的比喻,可以看出,同位喻是其一大类型。所谓"同位喻",是说喻体和本体之间,结构上是一种同位关系,意义上是一种复指、注释的关系。歇后语是由两部分组成的语言形式,即陈望道先生《修辞学发凡》"藏词"格指出的,是一种"譬和解"的关系。就结构形式而言,同位喻恰给它创造了得天独厚的优越条件。它的前一部分即是本位语;后一部
1987年05期 59+42页 [查看摘要][在线阅读][下载 126K] - 沈双喜;
<正> 歇后语是语汇熟语的一个组成部分。它具有形象生动、耐人寻味等特点。而这些特点的形成,客观上与比喻手法的运用密切相关,分析歇后语的比喻,可以看出,同位喻是其一大类型。所谓"同位喻",是说喻体和本体之间,结构上是一种同位关系,意义上是一种复指、注释的关系。歇后语是由两部分组成的语言形式,即陈望道先生《修辞学发凡》"藏词"格指出的,是一种"譬和解"的关系。就结构形式而言,同位喻恰给它创造了得天独厚的优越条件。它的前一部分即是本位语;后一部
1987年05期 59+42页 [查看摘要][在线阅读][下载 126K] - 刘大鑫;
<正> 教师的课堂语言分为两种:一种是有声语言;另一种是无声语言。无声语言包括书面的文字语言(如:教本、辅导材料、讲授提纲、板书内容等)和授课时的辅助手段(如:教师恰当的姿态、手势、面部表情等)。千百年来的教学实践表明:无论是文科、理科,还是工科教学,无论是国内、还是国外的教学,其教学工具都是以课堂语言为主的。教师的课堂用语不仅是一种教学工具,而且是各种教学工具(如:实物、模型、仪器等)中最重要的
1987年05期 60-61页 [查看摘要][在线阅读][下载 140K] - 刘大鑫;
<正> 教师的课堂语言分为两种:一种是有声语言;另一种是无声语言。无声语言包括书面的文字语言(如:教本、辅导材料、讲授提纲、板书内容等)和授课时的辅助手段(如:教师恰当的姿态、手势、面部表情等)。千百年来的教学实践表明:无论是文科、理科,还是工科教学,无论是国内、还是国外的教学,其教学工具都是以课堂语言为主的。教师的课堂用语不仅是一种教学工具,而且是各种教学工具(如:实物、模型、仪器等)中最重要的
1987年05期 60-61页 [查看摘要][在线阅读][下载 140K] - 刘大鑫;
<正> 教师的课堂语言分为两种:一种是有声语言;另一种是无声语言。无声语言包括书面的文字语言(如:教本、辅导材料、讲授提纲、板书内容等)和授课时的辅助手段(如:教师恰当的姿态、手势、面部表情等)。千百年来的教学实践表明:无论是文科、理科,还是工科教学,无论是国内、还是国外的教学,其教学工具都是以课堂语言为主的。教师的课堂用语不仅是一种教学工具,而且是各种教学工具(如:实物、模型、仪器等)中最重要的
1987年05期 60-61页 [查看摘要][在线阅读][下载 140K] - 汪国怀;
<正> 批改学生习作总免不了给习作写评语,因为教师批改习作的目的就是正确地指出习作的优缺点,使学生通过教师的批改看到自己习作中的优点和不足。一则好的评语,能启发学生思考,触发学生写作的热情;而一则较差的评语,不仅达不到批改的目的,而且有可能引起学生的不满。请看下面三则习作评语:A:文章思想健康,主题正确,结构完整,层次清楚,但语言欠通顺,希加强基本功训练,努力学好语言。B:文章语句重复累赘,病句连篇,缺乏写作
1987年05期 61-62页 [查看摘要][在线阅读][下载 138K] - 汪国怀;
<正> 批改学生习作总免不了给习作写评语,因为教师批改习作的目的就是正确地指出习作的优缺点,使学生通过教师的批改看到自己习作中的优点和不足。一则好的评语,能启发学生思考,触发学生写作的热情;而一则较差的评语,不仅达不到批改的目的,而且有可能引起学生的不满。请看下面三则习作评语:A:文章思想健康,主题正确,结构完整,层次清楚,但语言欠通顺,希加强基本功训练,努力学好语言。B:文章语句重复累赘,病句连篇,缺乏写作
1987年05期 61-62页 [查看摘要][在线阅读][下载 138K] - 汪国怀;
<正> 批改学生习作总免不了给习作写评语,因为教师批改习作的目的就是正确地指出习作的优缺点,使学生通过教师的批改看到自己习作中的优点和不足。一则好的评语,能启发学生思考,触发学生写作的热情;而一则较差的评语,不仅达不到批改的目的,而且有可能引起学生的不满。请看下面三则习作评语:A:文章思想健康,主题正确,结构完整,层次清楚,但语言欠通顺,希加强基本功训练,努力学好语言。B:文章语句重复累赘,病句连篇,缺乏写作
1987年05期 61-62页 [查看摘要][在线阅读][下载 138K] - 汪仁寿;
<正> 汉字字形表意法,是指借用某些汉字的书写形体来描摹事物外形特征的一种修辞手段。汉字是表意文字,一个个汉字又都是音、形、义的统一体,这就为汉字的表意性提供了丰富多样的途径。汉字除主要依凭字义表意外,有时还借用字音和字形来表意。前者即为摹声格,如"走到山边,便听见花花花花的声音(朱自清(《绿》)"、"拍的一声掉下地",句中"花"、"拍"两字都不凭其字义而用其字音来摹声达意;后者即为字形表意法。字形表意法所借用的汉字,一般笔画较少,结构
1987年05期 63-64页 [查看摘要][在线阅读][下载 134K] - 汪仁寿;
<正> 汉字字形表意法,是指借用某些汉字的书写形体来描摹事物外形特征的一种修辞手段。汉字是表意文字,一个个汉字又都是音、形、义的统一体,这就为汉字的表意性提供了丰富多样的途径。汉字除主要依凭字义表意外,有时还借用字音和字形来表意。前者即为摹声格,如"走到山边,便听见花花花花的声音(朱自清(《绿》)"、"拍的一声掉下地",句中"花"、"拍"两字都不凭其字义而用其字音来摹声达意;后者即为字形表意法。字形表意法所借用的汉字,一般笔画较少,结构
1987年05期 63-64页 [查看摘要][在线阅读][下载 134K] - 汪仁寿;
<正> 汉字字形表意法,是指借用某些汉字的书写形体来描摹事物外形特征的一种修辞手段。汉字是表意文字,一个个汉字又都是音、形、义的统一体,这就为汉字的表意性提供了丰富多样的途径。汉字除主要依凭字义表意外,有时还借用字音和字形来表意。前者即为摹声格,如"走到山边,便听见花花花花的声音(朱自清(《绿》)"、"拍的一声掉下地",句中"花"、"拍"两字都不凭其字义而用其字音来摹声达意;后者即为字形表意法。字形表意法所借用的汉字,一般笔画较少,结构
1987年05期 63-64页 [查看摘要][在线阅读][下载 134K] - 李和明;
<正> 八六年五月三十日(《青年报》上刊登了边际同志的长篇通讯,记述中国民航和台湾华航围绕"波音747"货机交接谈判的始末经过。标题为《归去来兮,波音747》。边际同志的文章是写得好的,但这个标题却值得推敲。只要稍有文学常识的人就都知道,"归去来兮"一语是有来历的,它原出于晋代大诗人陶渊明的作品。陶渊明曾当了八十多天彭泽令,时时感到拘束压抑不自在,于是主动去职归里,写了一篇《归去来辞》
1987年05期 64页 [查看摘要][在线阅读][下载 70K] - 李和明;
<正> 八六年五月三十日(《青年报》上刊登了边际同志的长篇通讯,记述中国民航和台湾华航围绕"波音747"货机交接谈判的始末经过。标题为《归去来兮,波音747》。边际同志的文章是写得好的,但这个标题却值得推敲。只要稍有文学常识的人就都知道,"归去来兮"一语是有来历的,它原出于晋代大诗人陶渊明的作品。陶渊明曾当了八十多天彭泽令,时时感到拘束压抑不自在,于是主动去职归里,写了一篇《归去来辞》
1987年05期 64页 [查看摘要][在线阅读][下载 70K] - 李和明;
<正> 八六年五月三十日(《青年报》上刊登了边际同志的长篇通讯,记述中国民航和台湾华航围绕"波音747"货机交接谈判的始末经过。标题为《归去来兮,波音747》。边际同志的文章是写得好的,但这个标题却值得推敲。只要稍有文学常识的人就都知道,"归去来兮"一语是有来历的,它原出于晋代大诗人陶渊明的作品。陶渊明曾当了八十多天彭泽令,时时感到拘束压抑不自在,于是主动去职归里,写了一篇《归去来辞》
1987年05期 64页 [查看摘要][在线阅读][下载 70K] - 张九阳;
<正> 好的题词,往往是言简意赅,富有雄辩的逻辑性和深刻的哲理性,能给人深刻的教育和启迪。这除了决定于题词者具有深邃的思想,卓越的洞察力外,也与其具有高超的驾驭语言的能力分不开。现举几例以说明之。一、邓小平同志为北京景山学校的题词"教育要面向现代化,面向世界,面向未来。"(1983年国庆节)这个题词运用了一组省略式的排比句,指明了我国教育的方向。排比句由三个分句组成,即"教育要
1987年05期 65页 [查看摘要][在线阅读][下载 56K] - 张九阳;
<正> 好的题词,往往是言简意赅,富有雄辩的逻辑性和深刻的哲理性,能给人深刻的教育和启迪。这除了决定于题词者具有深邃的思想,卓越的洞察力外,也与其具有高超的驾驭语言的能力分不开。现举几例以说明之。一、邓小平同志为北京景山学校的题词"教育要面向现代化,面向世界,面向未来。"(1983年国庆节)这个题词运用了一组省略式的排比句,指明了我国教育的方向。排比句由三个分句组成,即"教育要
1987年05期 65页 [查看摘要][在线阅读][下载 56K] - 张九阳;
<正> 好的题词,往往是言简意赅,富有雄辩的逻辑性和深刻的哲理性,能给人深刻的教育和启迪。这除了决定于题词者具有深邃的思想,卓越的洞察力外,也与其具有高超的驾驭语言的能力分不开。现举几例以说明之。一、邓小平同志为北京景山学校的题词"教育要面向现代化,面向世界,面向未来。"(1983年国庆节)这个题词运用了一组省略式的排比句,指明了我国教育的方向。排比句由三个分句组成,即"教育要
1987年05期 65页 [查看摘要][在线阅读][下载 56K] 下载本期数据